仲搜历史网首页 > 古代故事>正文

冯方女,

发布时间 2019-03-13 07:51:03 点击: 14 作者:

导读:马未都说过,中国人的审美分四个层次,最底端叫俗艳美,第二层叫含蓄美,第三层叫矫情美,最顶端也就是最高境界叫病态美.西施,林黛玉都是病态美人,她们举手投足扶风弱柳,清丽脱俗不染人间烟火.西施与黛玉的病态美是她们自身美的流露并非扭捏作态,如果刻意模仿难免东施效颦.三国时就有这么一位美女,本来国色天香已经赢得主人宠爱,但却轻信谗言故意装出一副冷艳艳哀凄凄的样子,结果落入别人陷阱最终为情敌所害. 袁术盘踞淮南兵精粮足,得到孙策玉玺後有了称帝的野心,称帝必然立後,司隶冯方女是最佳人选,说,司隶冯方女,国色也.避乱扬州,术登城见而悦之,遂纳焉,甚爱幸.冯氏避乱扬州,袁术在城楼上被其美色倾倒娶为妻妾,因长相漂亮深得宠幸.袁术践祚冯氏被立为皇后,冯氏自然掩不住的春风得意眉飞色舞.袁术的其他妻妾本来相互争宠,现在看到冯氏风光了,怎能不心生嫉妒,於是抱成一团对付冯氏,给冯氏出主意说,将军是贵人且有大志,你应该时刻啼哭显得忧愁的样子,将军必然会觉得你与众不同对你更加敬重.冯氏觉得这话有道理,从此艳若桃花的脸蛋变成霜打的茄子,每次见到袁术就故意哭哭啼啼装出一副弱不禁风的样子,袁术也犯贱,认为冯氏有大的志节不肯委身与己,所以天天忧愁以泪洗面,对她更加同情愈加疼爱.妻妾们一看反间计不仅没有奏效,反而成全了冯氏,於是采取了更为直接的攻击方法,用绳索将冯氏勒死,然後悬挂在厕所内,造成上吊自杀的假象.袁术信以为真,伤心许久,认为她不得志,是难得一见的烈女,下令厚葬. 袁术与袁绍是叔伯兄弟,他们的高祖袁安曾任东汉司徒,其子孙有多人位居三公,所以当时人称袁家为四世三公之家,自然门生故吏遍布天下, 袁术年轻的时候被举孝廉,在朝廷内外担任过很多职务,曾任折冲校尉,虎贲中郎将,董卓进京任命袁术为後将军,袁绍为渤海太守,但是兄弟二人惧怕董卓之祸纷纷出逃,袁绍逃往渤海,袁术逃往南阳,後来联合七路诸侯对抗董卓.袁绍要拥立刘虞为帝,而袁术得到玉玺後便有了自立的野心,兄弟二人因此反目,袁绍还联合曹操打跑了袁术,袁术逃到扬州杀刺史陈温,时汉室大乱,袁术觉得时机成熟召集属下说:我袁姓本出自陈,陈乃舜的後代,今刘氏微弱,海内鼎沸.吾家四世公辅,百姓所归,欲应天顺民,於诸君意如何?袁术不顾众人反对遂自称天子.不久,在曹操,袁绍,刘备,孙策和吕布的攻击下,袁术一败涂地忧惧不知所出,实在坚持不下去了就带着玉玺准备将帝号让给袁绍,半道发病而死。

说,成为众矢之的袁术逃亡的时候士卒已经断粮三天,他自己也是每天以麦屑充饥,想让厨子弄些蜜汁改变一下口味,厨子说没有,袁术叹息良久,倒在床上呕血斗馀而死,至死还不明白大喊着:我袁术怎麽会落到如此下场,死的很惨. 袁术称帝可谓不自量力,在天下纷争的时代不能施行清明政策反而横征暴敛使人民互相为食,其倒行逆施连自己的哥哥都看不过去,怎麽能得到民众的支持;说,荒侈滋甚,後宫数百皆服绮e,馀粱肉,而士卒冻馁,江淮间空尽,人民相食.这样的政权注定短命. 袁术践祚时充满着内忧外患,南有孙坚,孙策,北有曹操,袁绍,吕布,刘备,属下将军雷薄,陈兰对他怀有二心,主簿阎象也反对称帝,如此危机四伏,袁术却不求进取,倒热衷於选取民间美女广置後宫供自己享乐,导致嫔妃之间互相争宠扰乱军政,最终其妻妾子女沦落为他人奴隶.陈寿说,袁术奢淫放肆,荣不终己,自取之也.袁术之所以身败名裂遭人唾弃是罪有应得,只可惜那位国色天香的冯方女也成了千古冤魂. 和亲,在历史上是一个带有政治色彩的词语. 和亲是指两个不同民族或同一种族的两个不同政权的首领之间出於为我所用的目的所进行的联姻,尽管双方和亲的最初动机不完全一致,但总的来看,都是为了避战言和,保持长久的和好.和亲的媒介,就是帝王家的公主们.这样,就产生了无数血和泪的故事.金尊玉贵的她们,要离开温暖的家乡远嫁塞外蛮荒之地,要忍受极大的委屈遵从胡人的风俗生於帝王之家,命中注定,要成为政治的工具与牺牲品. 可历史就是历史,王朝更迭,民族战争,哪里能顾及到一个女人的眼泪?但也有勇者,以柔弱的肩膀扛起了历史赋予她的使命.这里不仅指的是众所周知的王昭君,还有更优秀的一个女人,她叫刘解忧. 从血缘关系上考究,刘解忧是汉武帝的远房侄女,是楚王刘戊之孙.而楚王刘戊就是八王之乱之一,因此平乱之后,这个家族不可阻止地衰落下去,没有人敢再去亲近叛臣后代尽管是刘氏血脉,天朝贵胄.但是皇帝并没有忘记他们,痛击匈奴需要联合周边国家,其中最强大的是乌孙国.自然需要和亲,和亲需要王室子孙,这个谁也不愿意抗起的责任就落在衰落的刘戊家族上. 解忧注定是牺牲品. 先前嫁到乌孙国的细君公主已经不堪生活折磨,病死乌孙.汉帝为了联合乌孙,还是让解忧远嫁到乌孙国,是皇命,也是责任.天朝上国的娇女却要去蛮荒之地,嫁给一个从来不认识的外族人历史上着名的昭君出塞也是流着眼泪的.但解忧没有眼泪,史载她欣然从命. 她不是不知道自己的那个堂姐刚刚死在那里,也不是不知道乌孙国是怎样的落后与荒蛮,更不是不知道自己去意味着什么,可是她欣然从命.那是一种抗争.作为皇室子孙,一出生却受人歧视,成长於渐渐衰落的家族里,幼年的不幸给了她异於常人的勇气和力量. 和亲,是一个重担,也是一次机会.她将为汉家王朝的安定贡献力量,她将成为边疆和平的使者:因为她,多少战争可以避免,多少战士可以不再流血;因为她,戊家子孙从此可以抬头做人.只能没有眼泪. 按照当时西域游牧民族的风俗,父死子尚只要继位的不是你儿子,你就必须嫁给继子或者继孙这在中原算是禽兽行为,却是胡人的风俗制度.一个深受中原儒家礼教熏陶的千金贵族女子,一旦和亲,就意味着必须嫁很多次,而且是嫁给自己的继子这种伦理的羞辱不是一个正常人所能承担起的.大部分和亲的公主们都抑郁而死,她们有的是水土不服,有的是想念中原,更多的是不能忍受这种风俗的屈辱. 细君公主在昆莫年老,欲使其孙岑陬尚公主时上书武帝,结果武帝回复从其国俗,结果细君嫁给继孙,五年以后就抑郁而亡;连主动出塞的昭君在要嫁给继子之前,都写信给皇帝,想回去,想抗命她们不是不知道制度不可违,只是这是一个女人最大的屈辱,她们受不了.解忧在出嫁之前,一定早就知道前面是什么,但是皇命难违,她不嫁也得嫁.但是她并没有哭哭啼啼消沉下去,欣然从命的背后,有一种更大的意义支撑着她国家利益. 一个女人要是能超脱个人天地里的日常琐屑,情爱恩仇而走出去看天下风云,总是大气而令人激赏的这位自幼长在深闺的封建贵族小姐非常清楚自己的肩头是什么,她走出了自我.乌孙王军须靡的左夫人,是匈奴公主,解忧嫁给军须靡,为右夫人. 解忧一开始就面临着非常尖锐的斗争:乌孙是汉朝与匈奴同时拉拢的对象,乌孙王身边的两位夫人出身匈奴的左夫人与汉朝右夫人之间的斗争,也将不再是情爱冲突,而是国家利益的争夺. 那个时候解忧18岁. 虽然汉朝是天朝上国,势力雄厚,但是鞭长莫及.乌孙国与匈奴却同属游牧民族,从风俗习惯,制度礼仪,文化风貌都极其相似,朝廷内很多乌孙贵族甚至是匈奴族的亲戚或者后代,可谓打着骨头连着筋.解忧是右夫人,乌孙国左为上.所以从一开始,对心怀雄心壮志报效国家的解忧来说,就是一个人孤军奋战!

上一篇:钱惟演是吴越王钱m之子

下一篇:中国古代历史上悲情红颜

最近更新

小编推荐

猜你喜欢